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TÃO CRÍTICO QUANTO ÁCIDO, TÃO QUESTIONADOR QUANTO CÁUSTICO, TÃO CONTESTADOR QUANTO CORROSIVO E TÃO POLÊMICO QUANTO ANÁRQUICO. ESSE É ANARCHY NOW! UM BLOG OUTSIDE, REBEL, ANARCHIST, ATHEIST, INCONFORMISTA E LIBERTÁRIO, CONTEXTUALIZADOR CONTENDO CRÍTICAS, QUESTIONAMENTOS E CONTESTAÇÕES SOBRE TUDO ESPECIALMENTE SOBRE AS MEDIOCRIDADES E INFERIORIDADES DO BRASIL E DOS BRASILEIROS.
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Adam Smith é um soco no estômago de governantes oportunistas, caudilhos assistencialista e clientelista, que se alimenta da exploração da miséria social fazendo promessas repletas de retóricas demagogicas, e comprando a consciência das massas, invariavelmente burras e de manobras, com migalhas e esmolas que caem das mesas fartas das castas dominantes e suas elites privilegiadas a quem costuma serve.
Quem foi Adam Smith e por que ele ainda importa?
Adam Smith nasceu na Escócia em 1723 e passou a maior parte de sua vida acadêmica como professor de Filosofia Moral na Universidade de Glasgow.
Figura central da Ilustração escocesa, ele não era apenas economista: era um filósofo profundamente preocupado com a moral, a justiça e o bem-estar humano. Suas duas obras mais importantes, A Teoria dos Sentimentos Morais, de 1759, e A Riqueza das Nações, de 1776, formam um sistema de pensamento que só faz sentido quando lido em conjunto, e não de forma isolada.
A influência de Adam Smith é inabarcável. Considerado o pai da economia moderna e do liberalismo clássico, suas ideias moldaram a política econômica dos séculos XIX e XX e inspiraram pensadores tão diferentes quanto David Ricardo e Karl Marx. O que poucos percebem é que Adam Smith defendeu, ao longo de toda a sua obra, que a prosperidade econômica só é legítima quando conduz a uma sociedade mais justa para a maioria das pessoas, e não apenas para uma elite privilegiada.
Em que contexto Adam Smith escreveu essa frase sobre a pobreza?
A frase aparece no Livro I, Capítulo VIII de A Riqueza das Nações, intitulado “Dos salários do trabalho”. O contexto é preciso: no século XVIII, muitos economistas defendiam a chamada “teoria da utilidade da pobreza”, que argumentava que os salários deveriam ser mantidos baixos porque, se os trabalhadores pobres ganhassem mais, se tornariam “preguiçosos” ou teriam filhos demais. Adam Smith escreveu essa passagem exatamente para destruir esse argumento, que ele considerava ao mesmo tempo moralmente repugnante e economicamente equivocado.
Para Adam Smith, quando uma economia cresce, os salários sobem, e isso não é um problema: é o sinal mais claro de que a nação está se tornando genuinamente mais rica. Dois pontos centrais sustentam esse raciocínio. O primeiro é que a riqueza de uma nação não se mede pelo ouro no cofre do rei, mas pelo padrão de vida de sua população. O segundo é o que ele chama de simples equidade: quem alimenta, veste e dá abrigo à sociedade, ou seja, os trabalhadores, tem o direito elementar de estar eles mesmos bem alimentados, bem vestidos e bem alojados.
O que é a mão invisível e como ela se conecta à desigualdade social?
A expressão “mão invisível” é provavelmente o conceito mais citado e mais mal interpretado de toda a obra de Adam Smith. Ela aparece apenas uma vez em A Riqueza das Nações e descreve o mecanismo pelo qual o interesse individual de cada agente econômico, ao buscar seu próprio benefício, acaba contribuindo indiretamente para o bem coletivo. Esse mecanismo foi transformado, ao longo dos séculos, em uma justificativa para a ausência total de regulação e para a ideia de que o mercado resolve tudo sozinho.
O problema é que esse não era o argumento de Adam Smith. Ele era um crítico severo dos monopólios, da cumplicidade entre governos e grandes comerciantes e da concentração de poder econômico nas mãos de poucos. Em A Riqueza das Nações, ele escreveu que “todo para nós e nada para os outros parece ter sido, em todas as épocas do mundo, a vil máxima dos donos da humanidade”. Essa frase, muito menos citada do que a da mão invisível, revela o quanto a leitura dominante de sua obra é seletiva e conveniente para quem a usa para justificar a desigualdade social.
O que Adam Smith diria sobre a desigualdade social no mundo de hoje?
A frase sobre a impossibilidade de uma sociedade feliz com a maioria de seus membros na pobreza tem uma ressonância impressionante quando colocada diante dos dados do mundo contemporâneo. Nunca a humanidade produziu tanta riqueza, e ao mesmo tempo nunca a concentração dessa riqueza foi tão extrema. O pensamento de Adam Smith sugere que esse desequilíbrio não é apenas uma injustiça moral, mas um problema estrutural que compromete a saúde econômica e social de qualquer nação. Os elementos que ele considerava fundamentais para uma sociedade verdadeiramente próspera eram:
Salários que permitam aos trabalhadores viver com dignidade, e não apenas sobreviver
Distribuição dos frutos do crescimento econômico entre aqueles que efetivamente o produzem
Limitação do poder dos monopólios e de grupos que capturam o Estado em benefício próprio
Reconhecimento de que a desigualdade social extrema é incompatível com o florescimento coletivo
Compreensão de que o mercado livre não significa mercado sem regras, mas mercado sem privilégios arbitrários
Por que a obra de Adam Smith é tão disputada por correntes opostas?
A Riqueza das Nações é um dos livros mais citados e menos lidos da história do pensamento ocidental. Sua obra é poderosa justamente porque permite leituras múltiplas e, às vezes, contraditórias. Defensores do liberalismo clássico mais radical encontram nela o argumento da mão invisível e do interesse próprio como motor do crescimento. Críticos do capitalismo encontram nela a denúncia dos proprietários que conspiram contra o público e a defesa intransigente dos trabalhadores. Ambos os lados estão lendo o mesmo livro.
O que a frase sobre a pobreza e a felicidade coletiva revela, acima de tudo, é que Adam Smith nunca separou a economia da ética. Para ele, uma ciência econômica que ignora o bem-estar da maioria não é economia, é uma racionalização do privilégio de poucos. Essa dimensão moral de sua obra, enterrada sob séculos de interpretações convenientes, é talvez o aspecto mais urgente de seu pensamento para o século XXI. Uma sociedade que produz riqueza sem distribuí-la não é, nos termos do próprio pai do liberalismo clássico, uma sociedade que merece ser chamada de próspera.
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Por quê o crime, do mais comum ao crime organizado, prosperou tanto no Bostil, vulgo Brasil? Diferente do que se tenta justificar que o principal motivo é a pobreza ou a desigualdade social, a verdade é que o crime e a violência em altos índices passa principalmente pela degradação moral, cultural e étnica-cultural, algo tão histórico quanto endêmico no Bostil. Assim é indiscutível que um povo degradado e degenerado moralmente e culturalmente favorece a proliferação de tudo que é ruim.
Se os motivos para o crime e a violência fosse só por questões social como desigualdades, pobreza e miséria, países bem mais pobres e altamente desiguais socialmente, seriam igual ou muito mais violentos que o Bostil ou Brasil, mas não são, África, Ásia, oriente-medio, Caribe tem países muito pobres e desiguais socialmente e muitas vezes muito populosos, o que agrava ainda mais sua situação de pobreza, no entanto seus índices de violência e criminalidade conseguem ser extremamente baixos se comparado ao Brasil, e isso é fato.
Um degradado e degenerado moralmente ou culturalmente, como é o brasileiro já desde seus primórdios, resultante da mistura de culturas primitivas moral e éticamente, características incontestáveis como o infame jeitinho oportunista barato, a esperteza e a malandragem golpista, o sorriso tão fácil quanto carregado de falsidades e oportunismo barato, o calhorda, canalha e cafajeste, gostar de levar vantagens em tudo não importando como.
Tudo isso contribuem não só para todas as mazelas e mediocridades moral, cultural como para a insegurança, a violência e o crime em seu estado puro, e não poderia ser diferente do que está aí e essa mistura que já era ruim piorou ao longo dos séculos. Não é por acaso que o Bostil vulgo Brasil, chegou a tal ponto onde o crime organizado foi oficializado e institucionalizado com o país sendo considerado hoje um narco-país com um narco-estado e nas mãos de um narco-governo, com todas as instituições do estado podres culminando em uma narco-ditadura.
Como já disse um grande pensador, a cultura de um povo jamais se muda no máximo se traveste mas ela continuará latente pronta para vim a tona nos piores e mais oportunos momentos.
O mapa secreto que explica a violência no Brasil
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MP/SC conclui que Orelha não morreu por agressão e pede arquivamento
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Quanto custou ou custa, a impunidade dos filhinhos das castas dominantes e suas elites privilegiadas, nessa republiqueta bananeira e esgoto chamado Brasil ou Bostil, Bananil, Primatolândia, Chimpanzil, Cornolândia ou Togadistão, Narcodistão, vulgo Brasil!
Considerando a republiqueta bananeira em que desgraçadamente vivemos e onde tudo está a venda da dignidade moral e ética dos integrantes das instituições públicas e seus podres poderes, inclusive e principalmente os três podres poderes executivo, legislativo e principalmente judiciário, o resultado desse assim como de outros casos envolvendo indivíduos pertencentes as castas dominantes e suas elites privilegiadas, por um estado e suas instituições servis de quem tem dinheiro e poder ou alguma relação com os donos do Bostil, Bananil, Primatolândia, Chimpanzil, Cornolândia, ou Togadistão, Narcodistão, vulgo Brasil
O caso destas barbáries e atrocidades sádicas contra seres indefesos contra a maldade humana, seres inocentes e ingênuos diante da maldade e escrotidão, da canalhice e da prostituição daqueles que empoleiram os poderes dessa republiqueta bananeira e esgoto chamado Brasil ou Bostil, Bananil, Primatolândia, Chimpanzil.
O episódio de barbárie nazista, de atrocidade sádica contra o cão orelha, praticado por "filhinhos sádicos de papai" seres frutos de reprodutores doentes moral, social e mentalmente.
Infelizmente essa é a realidade de um povo e de uma nação que já nasceu doente e inferior moralmente.
As instituições públicas podres dessa republiqueta bananeira bostileira vulgo Brasil, não poderia mesmo ser diferente do que se poderia esperar de um lixão tóxico moral, ética, cultural e étnica-cultural como é esse país e seu povo, só confirmou o que já se sabia e era esperado, impunidade!